
《封神演义》中,成神的途径有两种,一种是肉身成圣,另一种则是死后封神。其中,肉身成圣的神仙一共有七位,他们分别是李靖、杨戬、韦护、哪吒、金吒、木吒和雷震子。其余的360位神灵,大多数都是死后封神,比如三霄娘娘、赵公明、闻太师等。
既然大家都能成神,位列仙班,又都为昊天大帝效力,那么,肉身成圣和死后封神究竟有什么区别呢?我们不妨从《封神演义》的原著中找寻线索。 首先,我们来看一下肉身成圣后,作者对雷震子的赞美:肉身成圣仙家体,功业齐天帝子图。同样,李靖的封神也得到了高度评价:肉身成圣超天境,久后灵山护法台。由此可以看出,肉身成圣的神仙,其成就不仅仅局限于神位的授予,他们的身份更高,地位更稳固。 与之对比,死后的神仙待遇就显得不同寻常。闻太师,虽然忠心不灭,死后仍不忘劝谏纣王,然而他的灵魂却被束缚住了。当他来到了朝歌,向纣王最后告别时,他说了一句耐人寻味的话:老臣欲再诉深情,恐难进封神台耳。臣去也!径往封神台来。柏鉴引进其魂,安于台内。 这句话的含义深刻。闻太师死后,已经不再是自由的仙人,而是一个受制于人,无法自主的神灵。他的魂魄必须服从天庭的安排,无法像肉身成圣的神仙那样有选择的自由。 相比之下,肉身成圣的神仙,如李靖、杨戬、雷震子等,就拥有更大的自由度。李靖的肉身成圣超天境,久后灵山护法台,这句话意味着,他不仅可以为天庭效力,还可以选择为西天灵山服务,甚至可以随时脱离天庭,去修炼自己的道业。 雷震子虽然封神,但他并没有像其他神仙那样在天庭担任职务,为什么?因为他选择了继续修行,等待日后成就更高的道果。再比如杨戬,虽然封神,却完全不受天庭的束缚。他有时候心情好就去上天庭看玉帝,心情不好时则带着自己的草头兵,随意游历,完全不理会天庭的安排。作为封神大战中的最高指挥者,武王姬发的意见显然最具权威性,他对肉身成圣的神仙们给予了高度评价。他在一次宴会中,对杨戬等人说道:朕蒙卿等旋乾转坤之力,浴日补天之才,戡祸乱于永清,辟宇宙而再朗,其有功于社稷生民,真无涯际;虽家禋户祀,尚不足以报其劳,岂骤舍朕而归山也? 这段话的意思其实非常明确——江山是我们共同努力打下的,你们为天下社稷贡献了巨大力量,理应继续辅佐我。武王这一句话,实际上透露出肉身成圣神仙的最大特权——他们不仅可以在天庭担任职务,还可以选择回归人间,享受荣华富贵,甚至还能继续修行追求大道。这种多重身份的自由,显然比死后封神的神仙要悠闲得多。 所以,肉身成圣与死后封神的最大不同,便在于是否拥有选择的权利。肉身成圣的神仙,既可以继续修仙,也能享受人间的荣华富贵,甚至有时还可以按自己的意愿兼职辅佐天庭。而死后封神的神仙,尽管地位尊崇,却无法摆脱天庭的安排,永远只能作为职员服从命令。 这一点,让截教的弟子们——如闻太师、赵公明、三霄娘娘等人,深感羡慕不已。 肉身成圣与死后封神的区别,实际上不仅仅是地位上的差距,更是自由度和选择权的体现。武王的一句话,揭示了其中的真相,也让人不禁思考,成神的真正意义,究竟是为了获得超凡的地位,还是为了自由地选择自己的命运。
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